2021年期间，学术界就词汇学家Vitor de Sousa博士发表的一篇论文进行了热烈的讨论，该论文寻求对描述性名词 "Portugalidade "进行更清晰的翻译和解释，该名词的首次使用记录可追溯到二战后的新国家。夸耀葡萄牙在其控制的领土面积和以葡萄牙语为第一语言的公民人数方面都处于世界领先地位，是该政权宣传的一个基本特征，因为具有社会心理和文化的民族身份概念从米尼奥河延伸到东部的帝汶（相对于西部的巴西独立国家）被认为是一种世界性的现象。永远不会忘记的是帝国的日子和它给祖国带来的繁荣；如果不是给附庸领土的话。

在康乃馨革命之后，这个词作为民族主义自豪感的工具失去了人气，但最近在马塞洛-德-索萨总统和政府部长的讲话中，这个词又被恢复了，其明显的符号学后殖民主义的细微含义包括所有可能被爱国者珍视的典型葡萄牙特征。

德-索萨博士发表的文章的英文版本的标题是 "Portugality : a nothingness that is nothing"，这似乎表明，在现代葡萄牙发现的种族和文化的多样性并没有为这里或全球提供一个共同的标准。 在Academia.org上订阅的国际读者对此的反应出奇地大。不可避免地，一些评论是轻率的，提到了pasteis de nata、Benfica以及与善良的Zé Povinho相比的山姆大叔和约翰-公牛的象征性形象。 对fado、Paula Rego的艺术以及Camões、Pessoa和Saramago的文学的引用是频繁的，表明外人如何看待现代葡萄牙。

迈克尔-提格的摄影文章 "在葡萄牙航海家之后 "是一个很好的例子，说明堡垒、教堂、宫殿和简陋住宅的建筑都可以被认作是明确的。在伟大的发现时代，在非洲、印度/太平洋和巴西建立了许多定居点，这些定居点都被确认为明确无误的葡萄牙建筑。该书出版于1988年，那一年我作为移民申请成为葡萄牙永久居民，我建议现在考虑同样做法的任何外国人阅读该书。 他对葡萄牙历史性生活方式的推崇之旅始于1957年牛津大学毕业生对安哥拉的考察。此后，他在里约热内卢教了三年英语，在那里他萌生了一个想法，那就是用绘画的方式创造15-17世纪由瓦斯科-德-伽马、费尔南-德-马加良斯和巴托洛梅乌-迪亚斯领导的无畏的葡萄牙探险家们所遇到的氛围。在古尔班江和其他基金会的小额资助下，他带着背包、相机和笔记本开始了为期三年的旅行，乘坐火车、汽车、轮船和Shank's小马，实际上是追随航海家从摩洛哥到日本的脚步。 这产生了一千多张照片和一个抒情的叙述，使全球葡萄牙人的展览能够在国际上旅行。

即使在这短短的五十年间，许多精心记录的建筑已经消失了，而一些浪漫的废墟已经被 "修复 "成迪斯尼主题公园的风格，并配有穿着奇装异服的导游为游客提供 "体验"。但迈克尔-蒂格对葡萄牙的宏伟赞美不可避免地与北欧国家创造的同质化帝国意识形态进行比较，以及葡萄牙的另类特质如何在我们的世界中留下不可磨灭的痕迹。