In primo luogo, dobbiamo stabilire se qualcosa si incarna. Per incarnazione intendiamo l'apparire in forma umana, in carne e ossa. Ed è quello che crediamo di essere. Ma è proprio così? Fin dall'antichità, i veggenti e i saggi indiani hanno insegnato che ciò che sembriamo essere non è la realtà. Allo stesso modo, i principali scienziati quantistici cominciano a chiedersi se non siamo altro che ologrammi che vivono in una simulazione dell'esistenza.

I più grandi saggi, noti come jñani, non accettano affatto il concetto di reincarnazione.

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Ma se non esiste la reincarnazione, come si spiega il fenomeno mondiale dei bambini molto piccoli che ricordano esistenze precedenti? Esistono innumerevoli casi documentati di bambini di ogni nazionalità che ricordano spontaneamente le loro vite adulte precedenti, o addirittura le loro vite come animali!

Il defunto Dr. Ian Stevenson MD, professore di ricerca in psichiatria presso l'Università della Virginia, a Charlottesville, ha trascorso oltre quarant'anni a ricercare e verificare le testimonianze di questi bambini in molti Paesi del mondo. Ha raccolto casi di bambini che ricordavano di aver vissuto in città distanti centinaia di chilometri dalla loro posizione attuale. Quando portò un bambino nel luogo in cui insisteva di aver vissuto in precedenza, una volta arrivato in città il bambino fu in grado di mostrargli la strada e la casa, di riconoscere e nominare la moglie con cui era stato sposato in precedenza e persino il nome del cane. Un altro lo ha portato in una fabbrica dove lavorava e ha mostrato al medico come funziona il macchinario. Questi casi, che sono centinaia, non possono essere ignorati.

Il dottor Stevenson ha scritto molti libri affascinanti sulle sue ricerche; in particolare, Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation e 20 Cases Suggestive of Reincarnation.

Questi voluminosi casi di studio rendono il concetto di reincarnazione difficile da confutare. Ma se non c'è reincarnazione, cosa sta succedendo? Qual è la natura dei ricordi dei bambini?

I saggi sostengono che non siamo più "in carne e ossa" qui e ora, di quando ci consideriamo una persona reale in un sogno.

Nello stato di sogno pensiamo di esistere - crediamo assolutamente di essere reali perché sentiamo dolore se siamo feriti, proviamo rabbia, amore o terrore - eppure non siamo altro che un frutto della nostra immaginazione. E in questo sogno quotidiano dell'esistenza, crediamo ugualmente e assolutamente di essere reali per sole 16 ore circa di coscienza. Poi svaniamo nel sonno profondo. In base a quale criterio possiamo determinare ciò che è reale?

È assurdo pensare che nella vita quotidiana ci immaginiamo come nei nostri sogni notturni. Ma non è qualcosa che si può afferrare facilmente senza un'esperienza rivelatrice che convinca della verità di ciò che i saggi affermano da millenni. Questo vale soprattutto se si è arrivati ad accettare la nozione scontata di reincarnazione grazie allo studio delle credenze buddiste o alla testimonianza degli insegnamenti indù.

E se non esiste la reincarnazione, perché i maestri spirituali la usano per spiegare i ricordi delle vite passate?

Per chi vive una vita puramente intellettuale, la realizzazione dei veggenti è impossibile da concepire.

Per questo motivo, i maestri devono parlare in un modo che la gente comune possa assimilare. Per questo motivo, i guru spiegano i ricordi della vita passata e le esperienze di vita che si ripetono ciclicamente come "reincarnazione". Per chi ha una mentalità spirituale, questa spiegazione è più facile da accettare.

In passato lo credevo anch'io. Ma una profonda consapevolezza mistica mi ha portato a concordare con l'esperienza dei saggi.

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Ciò che si verifica in realtà sono i sogni della vita passata. Ogni vita-sogno porta con sé i ricordi in quella successiva.

Quando - al momento della cosiddetta "morte" - usciamo da questo sogno di vita presente ed entriamo nel bardo (come lo chiamano i tibetani) - lo spazio intermedio, tra la morte e un'altra nascita. Poi ne usciamo ed entriamo in un'altra "vita-sogno" dimensionale in questa dimensione, se siamo particolarmente attratti o attaccati e richiamati a questo particolare tipo di mondo-sogno.

Ma alla fine bisogna capire che ciò che sorge nella Coscienza può essere solo un pensiero. Anche il pensiero di esistere, di essere, è qualcosa che si verifica solo quando sorge la Coscienza.

Senza di essa, voi o questo mondo non esistete.

E la Coscienza stessa esprime solo la natura del pensiero.

Quindi chiedetevi: è possibile che un pensiero si reincarni?

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Sebbene l'ego-senso sia un'entità fittizia, che non è altro che un punto di attenzione mentale abituale con cui abbiamo deciso di identificarci, dotandolo di un'identità "io": un "io" che erroneamente consideriamo "me".

È a questo campo di forze mentali, a cui abbiamo dato forza identificandoci con esso, che si accumulano tutti i karma. Ed è l'attività del karma che crea i cicli continui di ciò che sembra essere vita e morte.

E poiché siamo così identificati con questo modo di funzionamento mentale egocentrico, è questa identificazione che porta il karma da una vita-sogno all'altra.

Author

British mystic, author, psychotherapist, spiritual counsellor, mantra yogi, fine artist and illustrator, theatrical set and costume designer. Founder-editor of Gandalf’s Garden magazine and Community in the London Sixties, and 3 years as columnist for Yoga Today magazine, BBC 4 Scriptwriter, author of four spiritual self-development books and two storybooks for children. 

Muz Murray