En primer lugar, hay que determinar si algo se encarna. Entendemos por encarnación aparecer en forma humana, en la carne. Y eso es lo que creemos que somos, pero ¿es así? Desde la antigüedad, los videntes y sabios indios han enseñado que lo que aparentamos ser no es la realidad. Del mismo modo, los principales científicos cuánticos empiezan a preguntarse si no somos más que hologramas que viven en una simulación de la existencia.

Los grandes sabios, conocidos como jñanis, no aceptan en absoluto la noción de reencarnación.

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Pero si no existe la reencarnación, ¿cómo se explica el fenómeno mundial de los niños muy pequeños que recuerdan existencias anteriores? Hay innumerables casos documentados de niños de todas las nacionalidades que recuerdan espontáneamente su vida adulta anterior, ¡o incluso su vida como animales!

El difunto Dr. Ian Stevenson, profesor investigador de psiquiatría en la Universidad de Virginia, Charlottesville, pasó más de cuarenta años investigando y verificando los relatos de estos niños en muchos países del mundo. Recopiló estudios de casos de niños que recordaban haber vivido en pueblos situados a cientos de kilómetros de su ubicación actual. Cuando llevó a un niño al lugar donde insistía que había vivido antes, al llegar al pueblo el niño pudo mostrarle el camino a su calle y a su casa, fue capaz de reconocer y nombrar a la esposa con la que estuvo casado anteriormente, e incluso nombrar al perro. Otro le llevó a una fábrica en la que solía trabajar y le enseñó cómo funcionaba la maquinaria. Cientos de casos así no pueden ignorarse.

El Dr. Stevenson escribió muchos libros fascinantes sobre sus investigaciones; en particular, Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation y 20 Cases Suggestive of Reincarnation.

Estos voluminosos estudios de casos hacen que el concepto de reencarnación sea difícil de refutar. Entonces, si no hay reencarnación, ¿qué ocurre aquí? ¿Cuál es la naturaleza de los recuerdos de los niños?

Los sabios afirman que no estamos más "en carne y hueso" aquí y ahora que cuando nos creemos una persona real en un sueño.

En el estado de sueño pensamos que existimos -creemos absolutamente que somos reales porque sentimos dolor si nos hieren; sentimos ira, o amor, o terror- y sin embargo no somos más que un producto de nuestra propia imaginación. Y en este sueño cotidiano de la existencia, creemos igual y absolutamente que somos reales durante unas 16 horas de consciencia. Luego nos desvanecemos en un sueño profundo. Entonces, ¿con qué criterio podemos determinar lo que es real?

Resulta difícil imaginar que en la vida cotidiana nos imaginemos a nosotros mismos del mismo modo que en nuestra vida onírica nocturna. Pero no es algo que se pueda comprender fácilmente sin una experiencia reveladora que nos convenza de la verdad de lo que los sabios han afirmado durante milenios. Esto es especialmente cierto si hemos llegado a aceptar la noción de reencarnación a partir del estudio de las creencias budistas o del testimonio de las enseñanzas hindúes.

Y si no existe la reencarnación, ¿por qué la utilizan los maestros espirituales para explicar los recuerdos de vidas pasadas?

Para quienes viven una vida puramente intelectual, la realización de los videntes es imposible de concebir.

Por esta razón, los maestros tienen que hablar de una manera que la gente corriente pueda asimilar. Por ello, los gurús explican los recuerdos de vidas pasadas y las experiencias vitales de recurrencia cíclica como "reencarnación". Para las personas de mentalidad espiritual, esta explicación es más fácil de aceptar.

Antes yo también creía eso. Pero una profunda conciencia mística me ha llevado a coincidir con la experiencia de los sabios.

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Lo que ocurre en realidad son sueños de vidas pasadas. Cada vida-sueño lleva recuerdos a la siguiente.

Cuando -en lo que se llama "muerte"- nos desvanecemos de este sueño de vida presente y entramos en el bardo (como lo llaman los tibetanos), el espacio intermedio, entre la muerte y otro nacimiento. Entonces nos desvanecemos y entramos en otro "sueño vital" dimensional en esta dimensión, si nos sentimos especialmente atraídos o apegados y atraídos de nuevo a este tipo particular de mundo-sueño.

Pero en última instancia, hay que entender que lo que surge en la Conciencia sólo puede ser un pensamiento. Incluso el pensamiento de existir -de Ser- es algo que sólo ocurre cuando surge la Conciencia.

Sin que eso ocurra, ni tú ni este mundo existirían.

Y la Conciencia misma sólo expresa la naturaleza del pensamiento.

Así que pregúntate: ¿es posible que un pensamiento se reencarne?

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Aunque el sentido del ego es una entidad ficticia -que no es más que un punto de enfoque mental habitual- con la que hemos decidido identificarnos, dotándola de una identidad "yo": un "yo" que erróneamente tomamos por "yo".

Y es a esta fuerza mental, a la que hemos dado fuerza identificándonos con ella, a la que se acumulan todos los karmas. Y es la actividad del karma la que crea los ciclos continuos de lo que parece ser la vida y la muerte.

Y como estamos tan identificados con este modo mental egocéntrico de funcionar, es esa identificación la que lleva el karma de una vida-sueño a la siguiente.

Author

British mystic, author, psychotherapist, spiritual counsellor, mantra yogi, fine artist and illustrator, theatrical set and costume designer. Founder-editor of Gandalf’s Garden magazine and Community in the London Sixties, and 3 years as columnist for Yoga Today magazine, BBC 4 Scriptwriter, author of four spiritual self-development books and two storybooks for children. 

Muz Murray