Bangladesh, Venezuela e Democracia

Eram eles que ainda não tinham emprego, é claro. Milhões conseguiram empregos, mas há muito mais jovens instruídos nesta geração do que na anterior e não havia o suficiente para todos.

Sheikh Hasina alimentou sua raiva reservando uma grande proporção dos empregos públicos (30%) para jovens de famílias cujos membros mais velhos lutaram na Guerra da Independência (do Paquistão) de cinquenta anos atrás.

Ela estava apenas tentando fortalecer sua posição recompensando seus próprios apoiadores na Liga Awami, mas isso deu início aos protestos que agora a forçam a fugir para a Índia. Inicialmente, os protestos não eram sobre noções idealistas de democracia ou alguma outra abstração; eram

No entanto, quatrocentas pessoas, quase todas estudantes, deram suas vidas nos protestos contra seu governo cada vez mais arbitrário, e realmente não vale a pena morrer por uma chance um pouco melhor de conseguir um emprego confortável, mas não muito bem remunerado. Eles também falaram sobre democracia, com a qual eles realmente queriam dizer igualdade, ou pelo menos igualdade de oportunidades.

Isso também motivou mais de dois terços dos venezuelanos que permanecem no país a votarem contra a tirania na semana passada, mesmo sabendo que a eleição seria fraudada. Eles ainda podem conseguir forçar o governante, Nicolás Maduro, a desistir e também se exilar, porque a justiça

Cerca de um terço da população mundial vive em países que podem ser chamados de democráticos, embora todos tenham falhas de uma forma ou de outra. O que chama a atenção é que praticamente todo regime autocrático do mundo também afirma ser democrático. Em princípio (embora ainda não na prática), é o sistema político humano padrão.

Estamos falando sobre a natureza da “natureza humana” aqui, e o ponto chave é que ela tem uma história. Ele muda com o tempo em resposta às mudanças nas circunstâncias, mas há um tema detectável que o percorre há pelo menos dezenas de milhares de anos

Os seres humanos pertencem à família dos primatas, cujos membros vivem em pequenos grupos (raramente mais de cem). Eles têm hierarquias fortemente graduadas, como as de nossos parentes mais próximos, os chimpanzés. Há um chefe que governa pela força e pelo medo, mas também fazendo alianças, e há uma turbulência constante à medida que outros possíveis chefes sobem

Qualquer leitor diligente pode encontrar exceções a todas as afirmações acima, mas, em geral, essa é a condição de primata. Presumivelmente, já foi a condição humana, mas todos os grupos humanos ancestrais que conhecemos viviam em

Sabemos disso porque os últimos grupos genuínos de caçadores-coletores sobreviveram o suficiente para serem estudados pelos primeiros antropólogos. Todos eles se dedicavam à igualdade, até mesmo na medida em que automaticamente se uniram para derrubar qualquer indivíduo que tentasse se colocar acima dos outros. Como isso aconteceu?

Os primeiros seres humanos ainda viviam em grupos bem pequenos, mas já eram inteligentes o suficiente para perceber que o modelo do rei-macaco não servia aos interesses de ninguém, exceto os do rei. Eles também tinham linguagem para que pudessem conspirar juntos.

A revolução pode ter acontecido uma vez e se espalhado, ou pode ter acontecido mil vezes em bandas diferentes, mas o modo humano padrão tornou-se igualitário. Deve ter permanecido assim por pelo menos milhares de gerações, porque igualdade e justiça se tornaram aspirações humanas universais

Infelizmente, quando entramos nas primeiras sociedades de massa, há cinco mil anos, tivemos que voltar por muito tempo à nossa outra herança mais antiga de hierarquia brutal. As primeiras sociedades de massa não podiam ser igualitárias: não havia como um grande número de pessoas se encontrarem, conversarem e decidirem juntas. Se você quisesse civilização, tinha que ser uma tirania

Essa situação prevaleceu até desenvolvermos as comunicações de massa há alguns séculos. Essa tecnologia possibilitou que decidíssemos as coisas juntos novamente como iguais e, assim que a obtivemos (apenas imprimindo, no início), nossos valores “democráticos”, há muito submersos, mas nunca esquecidos

Foi disso que trataram as revoluções americana e francesa. É disso que tratam as revoluções de Bangladesh e, esperançosamente, a venezuelana agora. Esses não são eventos aleatórios. Eles fazem parte de um longo, mas promissor processo de recuperação de nossos valores reais

Gwynne Dyer is an independent journalist whose articles are published in 45 countries.

Gwynne Dyer